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 十法界明因果抄
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答云：二乘不殺生戒，永不思還六道，故無化導心，亦不思成佛菩薩，但作灰身滅智之思。譬如燒木成灰後無一塵。故此戒譬瓦器，破後無用故。菩薩不爾，發饒益有情戒，持此戒故，見機造五逆十惡，雖同犯，此戒不破，還彌全戒體。故、瓔珞經云：「有犯不失，盡未來際」。故以此戒譬金銀器，完持之時、破時，永不失故也。
問云：持此戒之人，經幾劫成佛乎？
答云：瓔珞經云：「未上住前......若經一劫二劫三劫，乃至十劫，得入初住位中」。文意於凡夫持此戒，云信位菩薩。雖然一劫二劫，乃至十劫之間，沉淪六道，經十劫，入不退位，永不受六道苦，云不退菩薩。未成佛，還入六道無苦也。
第十、佛界者，於菩薩位，以發四弘誓願為戒。三僧祇之間，修六度萬行，斷盡見思、塵沙、無明三惑成佛。故、心地觀經云：「三僧企耶大劫中，具修百千諸苦行，功德圓滿遍法界，十地究竟證三身」。於因位持諸戒，至佛果位莊嚴佛身。三十二相、八十種好，即是戒功德之所感也。但至佛果位，戒體失。譬如華成果，無華形。故、天台梵網經疏云：「至佛果乃廢」。
問云：梵網經等大乘戒，許現身造七逆並決定性之二乘乎？
答云：梵網經云：「若欲受戒時，師應問言：『汝現身不作七逆罪耶』？菩薩法師，不得與七逆人，現身受戒」。如此文，七逆之人現身不許受戒。大般若經云：「若菩薩，設恆河沙劫，受妙五欲，於菩薩戒，猶不名犯；若起一念、二乘之心，即名為犯」。大莊嚴論云：「雖恆處地獄，不障大菩提。若起自利心，是大菩提障」。如此等文，是於六凡授菩薩戒，於二乘加制止者也。嫌二 |
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