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 十法界明因果抄
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同也。但無量義經舉四十餘年經，云歷劫修行等，是僅嫌四十餘年內之歷劫修行戒，不嫌其速疾頓成戒也。
一義云，四十餘年間之戒，一向是歷劫修行戒，法華經戒是速疾頓成戒也。但於上所舉四十餘年諸經之速疾頓成戒，非自凡夫地之速疾頓成，而是自凡夫地，成無量行，經無量劫，於最後自凡夫地，即身成佛，故從最後說速疾頓成也。委細論之，是歷劫修行之所攝也。故、無量義經舉四十餘年經，佛相對於無量義經之速疾頓成，嫌棄「宣說菩薩歷劫修行」。大莊嚴菩薩承此義為領解云：「過無量無邊，不可思議，阿僧祇劫，終不得成、無上菩提。所以者何？不知菩提，大直道故。行於險徑，多留難故......行大直道，無留難故」。
若四十餘年間，如無量義經、法華經，有速疾頓成戒，則佛有猥隱四十餘年實義之失歟！二義中作後義者，是習知之事，以上是相待妙戒。
次、絕待妙戒者，於法華經無別戒。爾前戒，即法華經戒也。其故，爾前人天楊葉戒，小乘阿含經二乘瓦器戒，華嚴、方等、般若、觀經等歷劫菩薩、金銀戒之行者，至法華經和會成一同，所以人天楊葉戒之人，具二乘瓦器、菩薩金銀戒；菩薩金銀戒，具人天楊葉、二乘瓦器，餘可推知。三惡道之人，於現身無戒。於過去生人天時，持人天楊葉、二乘瓦器、菩薩金銀戒，退墮三惡道，然其功德未失。三惡道之人，入法華經時，其戒生起，故三惡道亦具十界。
故爾前十界之人，來至法華經皆持戒也。故、法華經云：「是名持戒」。安然和尚之廣釋云：「法華云：能說法華，是名持戒」。非如爾前經，隨師持戒；但信此經，即持戒也。爾前經不明十 |
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